domingo, 20 de julio de 2008
sábado, 19 de julio de 2008
A VUELO DE NEBLÍ ALIGERO X
A VUELO DE NEBLÍ ALIGERO X
NICOLAS MAQUIAVELO, (1469-1527). “EL PRINCIPE”
Nos encontramos en el Renacimiento, más que una época, es un movimiento intelectual que se inicia a fines del Sig. XV, y se extiende hasta bien entrado el Sig. XVI. Los hombres del Renacimiento se propusieron sacudir las estructuras intelectuales de la edad media y volver a la antigüedad clásica, en sus textos, en las obras de sus humanistas, y no a través de la interpretación y transmisión cristiana de sus escritos. De otra parte, con el renacimiento, la construcción política e ideológica medieval, que reposa en la autoridad papal en lo espiritual, y en el emperador, en lo temporal, se derrumba definitivamente. Se reafirman las instituciones monárquicas: Inglaterra, España y Francia, cuyos soberanos ponen en duda las pretensiones del papa y del emperador. Además con el descubrimiento de América y la nueva ruta hacia la India, por el cabo, descubierta por Vasco de Gama, cambian para siempre la economía mundial. Se añade a todo lo ya dicho, el trastorno causado por la aparición de la imprenta que modifica profundamente la transmisión de la cultura y por ende del espíritu humano.
Nicolás Maquiavelo se nos presenta, aun hoy, como una incógnita sin solución. De él se han dicho tantas cosas, se ha escrito tanto, hay tantas interpretaciones de su pensamiento y tan contradictorias lecturas, que parecen fluctuar entre el chisme, el disque, el direte y la sin razón: Inmoral, amoral, absolutista, autoritario, nacionalista, republicano, manual para tiranos, lecciones de cómo ser cruel en el ejercicio del poder, preceptos impúdicos, concejos cínicos etc. Seguramente todos tienen razón. Maquiavelo lega al mundo de la política un manual sin el cual difícilmente se hubiera entendido el estado moderno y a las lenguas modernas un sustantivo, maquiavelismo, y un adjetivo, maquiavélico. Representa así mismo una época, el renacimiento; una ciudad, Florencia; la aspiración de un estado, Italia y, porque no decirlo, al hombre bueno, al funcionario brillante que dedica lo mejor de su vida al servicio de su patria.
Maquiavelo se formo culturalmente en la Florencia de Lorenzo “El Magnífico” e ingreso al servicio público por 1498, en la república Florentina, con el cargo de Secretario. Era una época de transición y cambios políticos, de situaciones confusas e injerencias extranjeras en los asuntos de Florencia y de la península Italiana, su cargo de secretario y los encargos diplomáticos ante el Papa Julio II, Luis XII de Francia, Maximiliano I y Cesar Borgia le suministraron la posición de privilegio que le permitió analizar los grandes problemas políticos de su tiempo. En 1512 las tropas de los Medici, apoyadas por los Españoles, entran en Florencia y recuperan el poder. Maquiavelo esa desposeído de su cargo, confinado y posteriormente liberado. Es en esta etapa de su vida, retirado en San Casiano, donde escribe sus obras histórico políticas: Los discursos sobre “La Primera Década de Tito Libio” y El Príncipe. A partir de 1519 realizo algunos encargos diplomáticos a petición de los Medici. Muere en 1527 poco después de haber sido restablecida la República. Su obra está condicionada por la situación política Florentina e italiana: resquebrajamiento de las instituciones en el interior y debilidad exterior. Maquiavelo busca superar la crisis mediante una renovación de las formas de gobierno entre las que diferencia la república y el principado. A la república le dedica sus discursos sobre Tito Libio; al Principado le dedica “El Príncipe”. La concepción política de Maquiavelo presenta fundamentalmente una novedad: QUE EL PODER Y LA COACCION SON UN ELENMENTO ESENCIAL DE LA POLITICA. Sus obras han influido esencialmente en la formación de príncipes y reyes y sigue siendo, a día de hoy un libro de consulta para los gobernantes.
Maquiavelo fue el creador de una teoría política, describió la política tal y como siempre se había ejercido, despojándola del velo con que siempre se la ha cubierto y con el cual siempre sale disfrazada.
PARA REFLEXIONAR
La gente siempre se queda impresionada por la apariencia superficial de las cosas…El gobernante debería, en épocas adecuadas del año, mantener a la gente ocupada y distraída con festividades y espectáculos.
Nicolás Maquiavelo, “El Príncipe”
Desde hace mucho tiempo no he dicho lo que creía, ni nunca creo lo que digo, y si en efecto alguna vez sucede que digo la verdad, la escondo entre tantas mentiras que es difícil de descubrir.
Nicolás Maquiavelo, carta a Francesco Guicciardini
Hay muchas clases de personas en el mundo y no se puede dar por hecho que todo el mundo reaccionara ante una estrategia de la misma manera. Si se engaña o se manipula a determinadas personas, pasaran el resto de4 sus vidas buscando venganza., Son lobos vestidos con piel de oveja. Por tanto, es necesario elegir bien las victimas y los oponentes: Nunca se debe ofender o engañar a la persona equivocada.
Anónimo
¿Quieres triunfar?
Pon un cebo y espera…
En la próxima entrega
El espíritu de las leyes, Montesquieu
Carlos Herrerav Rozo.
NICOLAS MAQUIAVELO, (1469-1527). “EL PRINCIPE”
Nos encontramos en el Renacimiento, más que una época, es un movimiento intelectual que se inicia a fines del Sig. XV, y se extiende hasta bien entrado el Sig. XVI. Los hombres del Renacimiento se propusieron sacudir las estructuras intelectuales de la edad media y volver a la antigüedad clásica, en sus textos, en las obras de sus humanistas, y no a través de la interpretación y transmisión cristiana de sus escritos. De otra parte, con el renacimiento, la construcción política e ideológica medieval, que reposa en la autoridad papal en lo espiritual, y en el emperador, en lo temporal, se derrumba definitivamente. Se reafirman las instituciones monárquicas: Inglaterra, España y Francia, cuyos soberanos ponen en duda las pretensiones del papa y del emperador. Además con el descubrimiento de América y la nueva ruta hacia la India, por el cabo, descubierta por Vasco de Gama, cambian para siempre la economía mundial. Se añade a todo lo ya dicho, el trastorno causado por la aparición de la imprenta que modifica profundamente la transmisión de la cultura y por ende del espíritu humano.
Nicolás Maquiavelo se nos presenta, aun hoy, como una incógnita sin solución. De él se han dicho tantas cosas, se ha escrito tanto, hay tantas interpretaciones de su pensamiento y tan contradictorias lecturas, que parecen fluctuar entre el chisme, el disque, el direte y la sin razón: Inmoral, amoral, absolutista, autoritario, nacionalista, republicano, manual para tiranos, lecciones de cómo ser cruel en el ejercicio del poder, preceptos impúdicos, concejos cínicos etc. Seguramente todos tienen razón. Maquiavelo lega al mundo de la política un manual sin el cual difícilmente se hubiera entendido el estado moderno y a las lenguas modernas un sustantivo, maquiavelismo, y un adjetivo, maquiavélico. Representa así mismo una época, el renacimiento; una ciudad, Florencia; la aspiración de un estado, Italia y, porque no decirlo, al hombre bueno, al funcionario brillante que dedica lo mejor de su vida al servicio de su patria.
Maquiavelo se formo culturalmente en la Florencia de Lorenzo “El Magnífico” e ingreso al servicio público por 1498, en la república Florentina, con el cargo de Secretario. Era una época de transición y cambios políticos, de situaciones confusas e injerencias extranjeras en los asuntos de Florencia y de la península Italiana, su cargo de secretario y los encargos diplomáticos ante el Papa Julio II, Luis XII de Francia, Maximiliano I y Cesar Borgia le suministraron la posición de privilegio que le permitió analizar los grandes problemas políticos de su tiempo. En 1512 las tropas de los Medici, apoyadas por los Españoles, entran en Florencia y recuperan el poder. Maquiavelo esa desposeído de su cargo, confinado y posteriormente liberado. Es en esta etapa de su vida, retirado en San Casiano, donde escribe sus obras histórico políticas: Los discursos sobre “La Primera Década de Tito Libio” y El Príncipe. A partir de 1519 realizo algunos encargos diplomáticos a petición de los Medici. Muere en 1527 poco después de haber sido restablecida la República. Su obra está condicionada por la situación política Florentina e italiana: resquebrajamiento de las instituciones en el interior y debilidad exterior. Maquiavelo busca superar la crisis mediante una renovación de las formas de gobierno entre las que diferencia la república y el principado. A la república le dedica sus discursos sobre Tito Libio; al Principado le dedica “El Príncipe”. La concepción política de Maquiavelo presenta fundamentalmente una novedad: QUE EL PODER Y LA COACCION SON UN ELENMENTO ESENCIAL DE LA POLITICA. Sus obras han influido esencialmente en la formación de príncipes y reyes y sigue siendo, a día de hoy un libro de consulta para los gobernantes.
Maquiavelo fue el creador de una teoría política, describió la política tal y como siempre se había ejercido, despojándola del velo con que siempre se la ha cubierto y con el cual siempre sale disfrazada.
PARA REFLEXIONAR
La gente siempre se queda impresionada por la apariencia superficial de las cosas…El gobernante debería, en épocas adecuadas del año, mantener a la gente ocupada y distraída con festividades y espectáculos.
Nicolás Maquiavelo, “El Príncipe”
Desde hace mucho tiempo no he dicho lo que creía, ni nunca creo lo que digo, y si en efecto alguna vez sucede que digo la verdad, la escondo entre tantas mentiras que es difícil de descubrir.
Nicolás Maquiavelo, carta a Francesco Guicciardini
Hay muchas clases de personas en el mundo y no se puede dar por hecho que todo el mundo reaccionara ante una estrategia de la misma manera. Si se engaña o se manipula a determinadas personas, pasaran el resto de4 sus vidas buscando venganza., Son lobos vestidos con piel de oveja. Por tanto, es necesario elegir bien las victimas y los oponentes: Nunca se debe ofender o engañar a la persona equivocada.
Anónimo
¿Quieres triunfar?
Pon un cebo y espera…
En la próxima entrega
El espíritu de las leyes, Montesquieu
Carlos Herrerav Rozo.
A VUELO DE NEBLÍ ALIGERO IX
A VUELO DE NEBLÍ ALIGERO… IX
EL DEDO EN LA LLAGA…
A PROPOSITO DE LA EURO COPA.
No soy aficionado al balón pie. No soy eso que denomina a un fan. Y si se me preguntara por algún jugador de futbol, o por la posición que ocupa dentro del campo de juego, no haría otra cosa que declarar mi supina ignorancia al respecto. Debo confesar que, a pesar de que no soy adicto al futbol, si veo los partidos finales donde se decide quién es el mejor en los mundiales o , como en estos días, en la Euro copa. No solamente lo hago por distracción sino porque me gusta observar la reacción de las personas que se agolpan en los estadios y en las plazas para aupar a sus héroes en el triunfo, o llorar con ellos en la derrota. El futbol se presenta para los hinchas y para cualquier observador exterior en un gran catalizador de emociones y, lo que es más importante, en un signo inequívoco de identidad.
No sé donde está su magia, ese encanto subterráneo que mueve pasiones y con ella, multitudes, gentes de todos los estratos sociales unidas por su inspiración, hecho, este último, que no consiguen ni las religiones, ni las ideologías políticas, ni el sufrimiento y el dolor de inmensas masas de la población en diversas partes del mundo. No sé si es la genialidad de un jugador, o el esfuerzo de conjunto o un error inaudito del adversario lo que concita la euforia del triunfo e identifica en un solo ser a la masa de seguidores.
La Euro-copa, que es el tema que nos ocupa ha sido un magnífico espectáculo no solamente para los españoles sino para todos los países que intervinieron en ella. Todos hemos disfrutado del buen hacer de nuestros jugadores, de las tardes de gloria que nos han deparado, de la puesta en escena del mejor futbol que hemos visto en muchos años. Por ello felicito desde aquí a todos y cada uno de los integrantes de la selección española y de manera especial a su entrenador por haber sufrido, con paciencia, la incomprensión de algunos y las diatribas de otros en la certeza de que estaba haciendo bien los deberes como ha quedado demostrado. Pero si se ha demostrado el buen futbol de la selección, hay otro aspecto mucho más sutil y desde luego de mucha más importancia que ha quedado en evidencia: A lo largo y ancho de la geografía nacional, en todos los pueblos y plazas de España, en todos los hogares, prendió el espíritu de la identidad nacional. Todos a una se sintieron españoles por encima de las banderas y de las ideologías políticas, por encima de los regionalismos impuestos para sacar prebendas y canonjías. El futbol ha puesto en evidencia, en contra de lo que opinan un puñado de despistados, que España es una, grande y solidaria, y que lo único que la rompe, es el miope interés de sectores reducidos del espectro político, cada día con menos peso, en las grandes decisiones de la nación.
Carlos Herrera Rozo
EL DEDO EN LA LLAGA…
A PROPOSITO DE LA EURO COPA.
No soy aficionado al balón pie. No soy eso que denomina a un fan. Y si se me preguntara por algún jugador de futbol, o por la posición que ocupa dentro del campo de juego, no haría otra cosa que declarar mi supina ignorancia al respecto. Debo confesar que, a pesar de que no soy adicto al futbol, si veo los partidos finales donde se decide quién es el mejor en los mundiales o , como en estos días, en la Euro copa. No solamente lo hago por distracción sino porque me gusta observar la reacción de las personas que se agolpan en los estadios y en las plazas para aupar a sus héroes en el triunfo, o llorar con ellos en la derrota. El futbol se presenta para los hinchas y para cualquier observador exterior en un gran catalizador de emociones y, lo que es más importante, en un signo inequívoco de identidad.
No sé donde está su magia, ese encanto subterráneo que mueve pasiones y con ella, multitudes, gentes de todos los estratos sociales unidas por su inspiración, hecho, este último, que no consiguen ni las religiones, ni las ideologías políticas, ni el sufrimiento y el dolor de inmensas masas de la población en diversas partes del mundo. No sé si es la genialidad de un jugador, o el esfuerzo de conjunto o un error inaudito del adversario lo que concita la euforia del triunfo e identifica en un solo ser a la masa de seguidores.
La Euro-copa, que es el tema que nos ocupa ha sido un magnífico espectáculo no solamente para los españoles sino para todos los países que intervinieron en ella. Todos hemos disfrutado del buen hacer de nuestros jugadores, de las tardes de gloria que nos han deparado, de la puesta en escena del mejor futbol que hemos visto en muchos años. Por ello felicito desde aquí a todos y cada uno de los integrantes de la selección española y de manera especial a su entrenador por haber sufrido, con paciencia, la incomprensión de algunos y las diatribas de otros en la certeza de que estaba haciendo bien los deberes como ha quedado demostrado. Pero si se ha demostrado el buen futbol de la selección, hay otro aspecto mucho más sutil y desde luego de mucha más importancia que ha quedado en evidencia: A lo largo y ancho de la geografía nacional, en todos los pueblos y plazas de España, en todos los hogares, prendió el espíritu de la identidad nacional. Todos a una se sintieron españoles por encima de las banderas y de las ideologías políticas, por encima de los regionalismos impuestos para sacar prebendas y canonjías. El futbol ha puesto en evidencia, en contra de lo que opinan un puñado de despistados, que España es una, grande y solidaria, y que lo único que la rompe, es el miope interés de sectores reducidos del espectro político, cada día con menos peso, en las grandes decisiones de la nación.
Carlos Herrera Rozo
A VUELO DE NEBLÍ ALIGERO VIII
A VUELO DE NEBLÍ ALIGERO VIII
LA MONARQUIA, EL ELENISMO.
La característica de este periodo (338-146 A.E.) es la expansión del pensamiento y de las instituciones griegas por todo el mediterráneo oriental. La circunstancia principal de este4 periodo se refiere al encuentro de instituciones y culturas, la rivalidad y la síntesis de las mismas; las civilizaciones, las ciudades y los imperios contrapuestos tienden a fundirse en un nuevo concepto de civilización y cultura.
El mundo del pensamiento es abordado por ARISTÓTELES, y sus teorías se apartan fundamentalmente del ideario Platónico. Si Platón se ocupo del mundo de las ideas, de lo que debiera ser, Aristóteles se dedica a lo que es, al mundo real, al mundo de los hechos y de la experiencia. Aristóteles, quien se intereso vivamente por las instituciones atenienses, redacto una Constitución de Atenas y gloso en otras obras las costumbres y las leyes de los pueblos barbaros y los pleitos de las ciudades. Su exploración del mundo de la política se oriento hacia el esclarecimiento de dos puntos que considero esenciales: Qué era lo más práctico en cada caso, lo más viable, sin perder la perspectiva del pueblo al que ha de aplicarse la constitución y, de otra parte, las condiciones materiales e históricas en que esta ha de funcionar, teniendo presente, en lo posible, todas las variaciones que permitan encontrar un punto intermedio que permita el funcionamiento normal de las instituciones.
El pensamiento Aristotélico, en relación con el arte de la política, no es relativista, en tanto en cuanto comprende al hombre y sus relaciones de compromiso con la polis (ciudad), es decir, al animal político inmerso en todas las actividades ciudadanas que tienen por objeto el bien supremo, pues, el hombre, sólo puede ser justo allí donde impere la justicia. Vale la pena recordar que, para Aristóteles, ni los extranjeros, ni los esclavos tiene nada que ver con la ciudad. El ciudadano esta acotado, en primera instancia, por su nacimiento, por su residencia y su edad, y, en segundo lugar, porque tiene capacidad de participar en la aplicación de la justicia y en el ejercicio de las funciones públicas. Lo que convierte al hombre en ciudadano es su capacidad, su aptitud, tanto para gobernar como para ser gobernado, para mandar y para obedecer. Esta circunstancia implica que sea un hombre libre y que entienda que la política es su principal ocupación.
Para Aristóteles existen tres formas virtuosas de gobierno: La monarquía, la aristocracia y la Politeia, y tres formas corruptas, la tiranía, la oligarquía y la democracia, esta última, entendía, que era la menos mala entre los tres regímenes anteriores. El criterio de selección no es otro que el que ofrece la distinción entre el ejercicio del gobierno en beneficio de los gobernantes (forma corrupta), o de los gobernados (forma virtuosa). Aristóteles insiste en que la constitución solo puede existir cuando descansa sobre una clase media numerosa, es decir en una sociedad en la que se combata el exceso de riqueza y la desmesura en la pobreza. Observamos que son las clases medias las que respetan las leyes, las que buscan la estabilidad, las que desean, por encima de todo, el interés general. Cualquier sistema de gobierno, según Aristóteles. Debe cumplir tres funciones a saber: deliberaciones sobre política general, decisiones concernientes a la función pública administrativa y las decisiones del poder judicial.
Vistas desde nuestra perspectiva, la división del poder Aristotélica, nada tiene que ver con la moderna división de poderes que hemos heredado de Montesquieu, de quien hablaremos más adelante.
Con posterioridad a Aristóteles, el pensamiento político entra en un periodo infructuoso provocado quizás por la persistencia de la monarquía y la quiebra de la polis o por el abandono de la política por parte de la filosofía. Ni los Peripatéticos, que centran el problema en la economía; Ni los Cínicos, Epicúreos y Estoicos, que se ocuparon del individuo, aportan nada nuevo a los conceptos políticos propiamente dichos. De Ahí que, los estoicos asocian su pensamiento a la monarquía y ejercen su influencia a través de los reyes helénicos.
PARA REFLEXIONAR.
Pues la ciudad, como tú lo estás viendo,
Padece horrible tormenta
Y le es imposible sacar la cabeza
Del fondo del sangriento oleaje.
Se consume en los frutos muertos de sus feraces tallos.
Se consume en los rebaños de su pastoreo
Y en los infecundos partos de sus madres;
Y, sobre todo esto, un dios armado de fuego,
Una peste asoladora, ha embestido la ciudad
Y la acosa, y va dejando vacía la mansión de Cadmo,
Y se llena de lamentos y gemidos el negro infierno.
Sófocles, “Edipo”.
Así hablaba un sacerdote en defensa de los ciudadanos de Tebas.
La libertad
“Cierto pueblo tomó durante mucho tiempo por libertad el uso de llevar una larga barba…, cada uno llamo libertad al gobierno que era conforme a sus costumbres o a sus inclinaciones. Como en la democracia el pueblo parece hacer, poco más o menos, lo que quiere, se cifro la libertad en esta clase de gobiernos, y se confundió el poder del pueblo con la libertad del pueblo…, pero la libertad política no consiste en hacer lo que se quiere”
Montesquieu, “El Espíritu de las leyes”
Carlos Herrera Rozo.
LA MONARQUIA, EL ELENISMO.
La característica de este periodo (338-146 A.E.) es la expansión del pensamiento y de las instituciones griegas por todo el mediterráneo oriental. La circunstancia principal de este4 periodo se refiere al encuentro de instituciones y culturas, la rivalidad y la síntesis de las mismas; las civilizaciones, las ciudades y los imperios contrapuestos tienden a fundirse en un nuevo concepto de civilización y cultura.
El mundo del pensamiento es abordado por ARISTÓTELES, y sus teorías se apartan fundamentalmente del ideario Platónico. Si Platón se ocupo del mundo de las ideas, de lo que debiera ser, Aristóteles se dedica a lo que es, al mundo real, al mundo de los hechos y de la experiencia. Aristóteles, quien se intereso vivamente por las instituciones atenienses, redacto una Constitución de Atenas y gloso en otras obras las costumbres y las leyes de los pueblos barbaros y los pleitos de las ciudades. Su exploración del mundo de la política se oriento hacia el esclarecimiento de dos puntos que considero esenciales: Qué era lo más práctico en cada caso, lo más viable, sin perder la perspectiva del pueblo al que ha de aplicarse la constitución y, de otra parte, las condiciones materiales e históricas en que esta ha de funcionar, teniendo presente, en lo posible, todas las variaciones que permitan encontrar un punto intermedio que permita el funcionamiento normal de las instituciones.
El pensamiento Aristotélico, en relación con el arte de la política, no es relativista, en tanto en cuanto comprende al hombre y sus relaciones de compromiso con la polis (ciudad), es decir, al animal político inmerso en todas las actividades ciudadanas que tienen por objeto el bien supremo, pues, el hombre, sólo puede ser justo allí donde impere la justicia. Vale la pena recordar que, para Aristóteles, ni los extranjeros, ni los esclavos tiene nada que ver con la ciudad. El ciudadano esta acotado, en primera instancia, por su nacimiento, por su residencia y su edad, y, en segundo lugar, porque tiene capacidad de participar en la aplicación de la justicia y en el ejercicio de las funciones públicas. Lo que convierte al hombre en ciudadano es su capacidad, su aptitud, tanto para gobernar como para ser gobernado, para mandar y para obedecer. Esta circunstancia implica que sea un hombre libre y que entienda que la política es su principal ocupación.
Para Aristóteles existen tres formas virtuosas de gobierno: La monarquía, la aristocracia y la Politeia, y tres formas corruptas, la tiranía, la oligarquía y la democracia, esta última, entendía, que era la menos mala entre los tres regímenes anteriores. El criterio de selección no es otro que el que ofrece la distinción entre el ejercicio del gobierno en beneficio de los gobernantes (forma corrupta), o de los gobernados (forma virtuosa). Aristóteles insiste en que la constitución solo puede existir cuando descansa sobre una clase media numerosa, es decir en una sociedad en la que se combata el exceso de riqueza y la desmesura en la pobreza. Observamos que son las clases medias las que respetan las leyes, las que buscan la estabilidad, las que desean, por encima de todo, el interés general. Cualquier sistema de gobierno, según Aristóteles. Debe cumplir tres funciones a saber: deliberaciones sobre política general, decisiones concernientes a la función pública administrativa y las decisiones del poder judicial.
Vistas desde nuestra perspectiva, la división del poder Aristotélica, nada tiene que ver con la moderna división de poderes que hemos heredado de Montesquieu, de quien hablaremos más adelante.
Con posterioridad a Aristóteles, el pensamiento político entra en un periodo infructuoso provocado quizás por la persistencia de la monarquía y la quiebra de la polis o por el abandono de la política por parte de la filosofía. Ni los Peripatéticos, que centran el problema en la economía; Ni los Cínicos, Epicúreos y Estoicos, que se ocuparon del individuo, aportan nada nuevo a los conceptos políticos propiamente dichos. De Ahí que, los estoicos asocian su pensamiento a la monarquía y ejercen su influencia a través de los reyes helénicos.
PARA REFLEXIONAR.
Pues la ciudad, como tú lo estás viendo,
Padece horrible tormenta
Y le es imposible sacar la cabeza
Del fondo del sangriento oleaje.
Se consume en los frutos muertos de sus feraces tallos.
Se consume en los rebaños de su pastoreo
Y en los infecundos partos de sus madres;
Y, sobre todo esto, un dios armado de fuego,
Una peste asoladora, ha embestido la ciudad
Y la acosa, y va dejando vacía la mansión de Cadmo,
Y se llena de lamentos y gemidos el negro infierno.
Sófocles, “Edipo”.
Así hablaba un sacerdote en defensa de los ciudadanos de Tebas.
La libertad
“Cierto pueblo tomó durante mucho tiempo por libertad el uso de llevar una larga barba…, cada uno llamo libertad al gobierno que era conforme a sus costumbres o a sus inclinaciones. Como en la democracia el pueblo parece hacer, poco más o menos, lo que quiere, se cifro la libertad en esta clase de gobiernos, y se confundió el poder del pueblo con la libertad del pueblo…, pero la libertad política no consiste en hacer lo que se quiere”
Montesquieu, “El Espíritu de las leyes”
Carlos Herrera Rozo.
sábado, 5 de julio de 2008
FACULTAD NACIONAL DEL URIBISMO
| FACULTAD NACIONAL DEL URIBISMO
Decano: José Obdulio Gaviria Mascota: Pachito Santos (Todo un mundo de idioteces por descubrir)
Misión: Nuestra misión es llevar a todos y cada uno de los colombianos la buena nueva de la llegada del Mesías encarnada en la carnita y los huesitos de Álvaro Uribe Vélez. La Facultad llevará a cabo programas de extensión y evangelización que se realizarán gracias al apoyo incondicional y patriótico de instituciones tan serias como Paracol y RCN (Radio Casa de Nariño). La base de nuestras enseñanzas será el respeto a todas las corrientes políticas dentro del uribismo, tomando todo aquel pensamiento contrario al del Fuhrer como un acto de terrorismo antipatriótico, todo aquel que se atreva a criticar a nuestro líder será digno de ser acribillado o en el mejor de los casos amablemente masacrado por los guardianes de la libertad al mando de Salvatore Mancuso.
Visión: Nuestra visión de aquí a cuatro, ocho, doce, o cuantos años sean necesarios es una nación libre y armoniosa toda vez que toda la escoria antiuribista haya sido patrióticamente exterminada. La paz será producto de la homogeneidad de pensamiento toda vez que la más mínima muestra de inconformidad con el nuevo reino será atendida por los patriotas, amantes de la libertad, la democracia, las buenas costumbres, la propiedad privada y el latifundio de las AUC.
NUESTRO PREGRADO: Licenciatura en Uribismo.
SEMESTE I
SEMESTRE II
SEMESTRE III
SEMESTRE IV
SEMESTRE V
SEMESTRE VI
Nuestro pregrado solo tendrá seis semestres puesto que sigue los lineamientos del decreto 2566 y del estatuto estudiantil recientemente aprobado en la Universidad Nacional. SALUD Y LIBERTAD. |
La Madre Tierra se Tiñe de Sangre
La Madre Tierra se tiñe una vez más de sangre: ESMAD hiere 26 indígenaspor ACIN Thursday, Jul. 03, 2008 acincauca@yahoo.es
Entre los heridos está Rafael Coicué, quien se desplazaba en su motocicleta hacia Santander de Quilichao, cuando fue impactado en su ojo izquierdo por un artefacto desconocido lanzado por los Esmad. Tres menores de edad heridos a bala. En el marco de los Rituales de Liberación de la Madre Tierra que lideran las autoridades y las comunidades indígenas en el norte del Cauca, quienes desde el día de ayer ocupaban pacíficamente la Hacienda la Emperatriz en exigencia a los diversos compromisos incumplidos por el gobierno nacional, entre estos el de La Masacre del Nilo, resultaron otros 26 compañeros heridos.
Hoy 3 de julio de 2008 en horas de la mañana, cuando cientos de comuneros de diferentes resguardos de la zona norte cortaban caña y sembraban productos propios del agro fueron agredidos brutalmente por la fuerza pública.
En esta manifestación legítima, cuando los ESMAD agreden con toda la fuerza de sus armas a la comunidad que libera la madre tierra, resultan 26 comuneros indígenas heridos. Entre ellos se encuentran tres menores de edad heridos a bala, ellos son : Francisco Ul Noscué del resguardo de San Francisco herido en miembro inferior izquierdo, Eduardo Marino Tenorio del Resguardo de Toribío herido en el glúteo derecho y Diego Pazú del Resguardo de Huellas Caloto con herida en las dos piernas. La mayoría de comuneros heridos fueron a causa de impacto de esquirlas y recalzados, donde también Aldemar Ramos del Resguardo Huellas, perdió los dedos de la mano derecha.
Al mismo tiempo, los Esmad, no contentos con agredir a la comunidad en La Emperatriz, también atentaron contra la integridad física de comuneros que no participaban en la Liberación, como ejemplo de esto, tenemos el caso del compañero Rafael Coicué, Capitán del Cabildo de Corinto, quién se desplazaba hacia Santander de Quilichao para continuar con gestiones encomendadas por el cabildo con relación a la organización de la Audiencia Pública que se realizará mañana en Corinto.
Rafael Coicué pasaba en su motocicleta cuando fue impactado en su ojo izquierdo por un artefacto desconocido lanzado por los Esmad. En este momento se encuentra en el hospital San José de la ciudad de Popayán, esperando ser atendido por un especialista.
Denunciamos ante la comunidad nacional e internacional que la tragedia de las comunidades indígenas pudo haber sido mayor, ya que en la vereda la Selva, al lado de la vía que de Santander de Quilichao conduce a Corinto, se encontraron cargas explosivas, que oportunamente las autoridades indígenas en presencia de representantes de la Procuraduría Provincial de Santander de Quilichao, la Defensoría del Pueblo y la Comisión de Derechos Humanos y Audiencias Públicas del Senado de la República, denunciaron ante la Procuraduría Provincial de Santander de Quilichao y los entes competentes, quienes atendieron el llamado y procedieron a desactivar las cargas explosivas.
Finalmente, hacemos un llamado a todos los sectores sociales y populares y organismos de derechos humanos para que acompañen los procesos de Liberación de la Madre Tierra, visibilizando este mandato ancestral: Liberación de la Madre Tierra por la defensa de la vida y el territorio y la autodeterminación de los pueblos. www.nasaacin.org
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Entre los heridos está Rafael Coicué, quien se desplazaba en su motocicleta hacia Santander de Quilichao, cuando fue impactado en su ojo izquierdo por un artefacto desconocido lanzado por los Esmad. Tres menores de edad heridos a bala. En el marco de los Rituales de Liberación de la Madre Tierra que lideran las autoridades y las comunidades indígenas en el norte del Cauca, quienes desde el día de ayer ocupaban pacíficamente la Hacienda la Emperatriz en exigencia a los diversos compromisos incumplidos por el gobierno nacional, entre estos el de La Masacre del Nilo, resultaron otros 26 compañeros heridos.
Hoy 3 de julio de 2008 en horas de la mañana, cuando cientos de comuneros de diferentes resguardos de la zona norte cortaban caña y sembraban productos propios del agro fueron agredidos brutalmente por la fuerza pública.
En esta manifestación legítima, cuando los ESMAD agreden con toda la fuerza de sus armas a la comunidad que libera la madre tierra, resultan 26 comuneros indígenas heridos. Entre ellos se encuentran tres menores de edad heridos a bala, ellos son : Francisco Ul Noscué del resguardo de San Francisco herido en miembro inferior izquierdo, Eduardo Marino Tenorio del Resguardo de Toribío herido en el glúteo derecho y Diego Pazú del Resguardo de Huellas Caloto con herida en las dos piernas. La mayoría de comuneros heridos fueron a causa de impacto de esquirlas y recalzados, donde también Aldemar Ramos del Resguardo Huellas, perdió los dedos de la mano derecha.
Al mismo tiempo, los Esmad, no contentos con agredir a la comunidad en La Emperatriz, también atentaron contra la integridad física de comuneros que no participaban en la Liberación, como ejemplo de esto, tenemos el caso del compañero Rafael Coicué, Capitán del Cabildo de Corinto, quién se desplazaba hacia Santander de Quilichao para continuar con gestiones encomendadas por el cabildo con relación a la organización de la Audiencia Pública que se realizará mañana en Corinto.
Rafael Coicué pasaba en su motocicleta cuando fue impactado en su ojo izquierdo por un artefacto desconocido lanzado por los Esmad. En este momento se encuentra en el hospital San José de la ciudad de Popayán, esperando ser atendido por un especialista.
Denunciamos ante la comunidad nacional e internacional que la tragedia de las comunidades indígenas pudo haber sido mayor, ya que en la vereda la Selva, al lado de la vía que de Santander de Quilichao conduce a Corinto, se encontraron cargas explosivas, que oportunamente las autoridades indígenas en presencia de representantes de la Procuraduría Provincial de Santander de Quilichao, la Defensoría del Pueblo y la Comisión de Derechos Humanos y Audiencias Públicas del Senado de la República, denunciaron ante la Procuraduría Provincial de Santander de Quilichao y los entes competentes, quienes atendieron el llamado y procedieron a desactivar las cargas explosivas.
Finalmente, hacemos un llamado a todos los sectores sociales y populares y organismos de derechos humanos para que acompañen los procesos de Liberación de la Madre Tierra, visibilizando este mandato ancestral: Liberación de la Madre Tierra por la defensa de la vida y el territorio y la autodeterminación de los pueblos. www.nasaacin.org
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martes, 1 de julio de 2008
Colombia La democracia Tiñosa
Colombia, la democracia tiñosa
José Manuel Martín Medem, periodista y ex corresponsal de TVE en
Bogotá, analiza el Gobierno de Álvaro Uribe
Álvaro Uribe Vélez fue investido presidente de Colombia por segunda vez en 2006. - AFP
JOSÉ MANUEL MARTÍN MÉDEM - 30/06/2008 20:34
El colombiano Álvaro Uribe es el primer presidente en la historia de América Latina acusado simultáneamente de colaborar con el narcotráfico, participar en las barbaridades criminales de los paramilitares y corromper a los parlamentarios en la reforma constitucional necesaria para su reelección.
Y ahora pretende bloquear la amenaza de los procesos judiciales mediante un plebiscito que, además de consolidar su impunidad, lo catapulte hacia un tercer periodo presidencial. El 9 de agosto de 2004, la revista estadounidense Newsweek publicó un informe confidencial elaborado en 1991 por los servicios secretos del Departamento de Defensa en el que se asegura que "Uribe ha trabajado para el Cartel de Medellín y es un amigo íntimo de Pablo Escobar".
Las recientes confesiones de paramilitares -entregados en extradición a EEUU para bloquear sus denuncias- han confirmado la participación de Uribe en una reunión con los jefes de los escuadrones de la muerte Carlos Castaño y Salvatore Mancuso en 1997, cuando se decidió la matanza de campesinos en el caserío de El Aro.
Los testigos contaron que a uno de los vecinos lo amarraron a un árbol y le fueron arrancando los ojos, los testículos y el corazón.
Pruebas de cargo
En lo que Foreign Affairs -la conservadora revista estadounidense de análisis de política internacional- ha denominado "la agonía de Álvaro Uribe", la Corte Suprema de Justicia de Colombia considera probado que el presidente y dos de sus ministros compraron el voto de la congresista Yidis Medina -condenada por cohecho a 43 meses de prisión- resolviendo así el empate en la comisión parlamentaria que aprobó la reforma constitucional parasu reelección de 2006.
Y este órgano le encarga a la Corte Constitucional que revise la legalidad de aquella decisión legislativa porque "un delito no puede generar ningún tipo de legitimación".
La respuesta de Uribe ha sido anunciar un referéndum para blanquear el proceso electoral, de manera que el poder ejecutivo consiga mediante las urnas su blindaje contra la intervención del poder judicial por la corrupción del poder legislativo. Un referéndum que puede ser doble si incluye en la misma convocatoria el que estaba preparando para su segunda reelección.
En lugar de la independencia de los tres poderes y que todos los colombianos sean iguales ante la ley, Uribe apela al populismo de su embrujo autoritario para enrocarse en la impunidad. El opositor Polo Democrático ya ha advertido que "la voluntad popular no puede autorizar al presidente a pasar por encima de la Constitución".
Aliado circunstancial
Cuando la revista Semana -la más influyente del país- decidió por fin contar todo lo que sabía sobre la crueldad de los paramilitares, eligió para su reportaje la foto de un aura tiñosa, el popular buitre carroñero, posada sobre un cadáver arrastrado por la corriente de un río. Puede ser el símbolo de la democracia tiñosa que padece Colombia.Si en EEUU gana el candidato republicano John McCain, le va a costar sostener a un presidente de Colombia acusado de cometer los tres delitos que supuestamente Washington más combate: narcotráfico, terrorismo y corrupción.
Si el demócrata Barack Obama llega a la Casa Blanca, probablemente dejará caer a Álvaro Uribe y la agonía que Foreign Affairs le pronostica puede llevarle aldesamparo de tantos aliados circunstanciales que se han creído imprescindibles para los gringos.
José Manuel Martín Medem, periodista y ex corresponsal de TVE en
Bogotá, analiza el Gobierno de Álvaro Uribe
Álvaro Uribe Vélez fue investido presidente de Colombia por segunda vez en 2006. - AFP
JOSÉ MANUEL MARTÍN MÉDEM - 30/06/2008 20:34
El colombiano Álvaro Uribe es el primer presidente en la historia de América Latina acusado simultáneamente de colaborar con el narcotráfico, participar en las barbaridades criminales de los paramilitares y corromper a los parlamentarios en la reforma constitucional necesaria para su reelección.
Y ahora pretende bloquear la amenaza de los procesos judiciales mediante un plebiscito que, además de consolidar su impunidad, lo catapulte hacia un tercer periodo presidencial. El 9 de agosto de 2004, la revista estadounidense Newsweek publicó un informe confidencial elaborado en 1991 por los servicios secretos del Departamento de Defensa en el que se asegura que "Uribe ha trabajado para el Cartel de Medellín y es un amigo íntimo de Pablo Escobar".
Las recientes confesiones de paramilitares -entregados en extradición a EEUU para bloquear sus denuncias- han confirmado la participación de Uribe en una reunión con los jefes de los escuadrones de la muerte Carlos Castaño y Salvatore Mancuso en 1997, cuando se decidió la matanza de campesinos en el caserío de El Aro.
Los testigos contaron que a uno de los vecinos lo amarraron a un árbol y le fueron arrancando los ojos, los testículos y el corazón.
Pruebas de cargo
En lo que Foreign Affairs -la conservadora revista estadounidense de análisis de política internacional- ha denominado "la agonía de Álvaro Uribe", la Corte Suprema de Justicia de Colombia considera probado que el presidente y dos de sus ministros compraron el voto de la congresista Yidis Medina -condenada por cohecho a 43 meses de prisión- resolviendo así el empate en la comisión parlamentaria que aprobó la reforma constitucional parasu reelección de 2006.
Y este órgano le encarga a la Corte Constitucional que revise la legalidad de aquella decisión legislativa porque "un delito no puede generar ningún tipo de legitimación".
La respuesta de Uribe ha sido anunciar un referéndum para blanquear el proceso electoral, de manera que el poder ejecutivo consiga mediante las urnas su blindaje contra la intervención del poder judicial por la corrupción del poder legislativo. Un referéndum que puede ser doble si incluye en la misma convocatoria el que estaba preparando para su segunda reelección.
En lugar de la independencia de los tres poderes y que todos los colombianos sean iguales ante la ley, Uribe apela al populismo de su embrujo autoritario para enrocarse en la impunidad. El opositor Polo Democrático ya ha advertido que "la voluntad popular no puede autorizar al presidente a pasar por encima de la Constitución".
Aliado circunstancial
Cuando la revista Semana -la más influyente del país- decidió por fin contar todo lo que sabía sobre la crueldad de los paramilitares, eligió para su reportaje la foto de un aura tiñosa, el popular buitre carroñero, posada sobre un cadáver arrastrado por la corriente de un río. Puede ser el símbolo de la democracia tiñosa que padece Colombia.Si en EEUU gana el candidato republicano John McCain, le va a costar sostener a un presidente de Colombia acusado de cometer los tres delitos que supuestamente Washington más combate: narcotráfico, terrorismo y corrupción.
Si el demócrata Barack Obama llega a la Casa Blanca, probablemente dejará caer a Álvaro Uribe y la agonía que Foreign Affairs le pronostica puede llevarle aldesamparo de tantos aliados circunstanciales que se han creído imprescindibles para los gringos.
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